第十二章　尚同（中）——“富其国家，众其人民，治其刑政，定其社稷”的根本

【原文】 子墨子曰：方今之时，复① 古之民始生、未有正长之时，盖其语曰：“天下之人异义。”是以一人一义，十人十义，百人百义。其人数兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，而非人之义，故相交② 非也。内之父子兄弟作怨雠，皆有离散之心，不能相和合。至乎舍余力，不以相劳；隐匿良道，不以相教；腐余财，不以相分。天下之乱也，至如禽兽然。无君臣上下长幼之节③ 、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。 明乎民之无正长以一同天下之义，而天下乱也，是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立为天子，使从事乎一同天下之义。天子既以④ 立矣，以为唯其耳目之请⑤ ，不能独一同天下之义，是故选择天下赞阅⑥ 贤良、圣知、辩慧之人，置以为三公，与从事乎一同天下之义。天子三公既已立矣，以为天下博大，山林远土之民，不可得而一也。是故靡分天下，设以为万诸侯国君，使从事乎一同其国之义。国君既已立矣，又以为唯其耳目之请，不能一同其国之义，是故择其国之贤者，置以为左右将军大夫，以至乎乡里之长，与从事乎一同其国之义。 【注释】 ①复：回顾、回想。 ②相交：应为“交相”。 ③节：礼节。 ④以：通“已”。 ⑤请：通“情”。 ⑥阅：考察。 【译文】 墨子说：从现在回顾当初古代人类刚刚诞生、还没有行政长官的时候，他们的说法是：“天下人各有各的道理。”所以一人有一人的道理，十人有十人的道理，百人有百人的道理。人数越多，他们所谓的道理也就越多。每个人都认为…