第十九章　非攻（下）——攻战是弊极大、利极小之事，必须加以非难

【原文】 子墨子言曰：今天下之所誉善① 者，其说将何哉？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡② 非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？虽使下愚之人，必曰：“将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之。”今天下之所同意③ 者，圣王之法也。今天下之诸侯，将犹多皆免攻伐并兼④ ，则是有誉义之名，而不察其实也。此譬犹盲者之与人，同命白黑之名，而不能分其物也，则岂谓有别哉！是故古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。行是以动，则不疑速通。成得其所欲，而顺天、鬼、百姓之利，则知者之道也。 是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内，焉率天下之百姓以农，臣事上帝、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废。此则知者之道也，先王之所以有天下者也。 【注释】 ①誉善：根据下文应为“誉义”。 ②意亡（wú）：还是。 ③意：疑为“义”字之误。 ④将：当然。免：通“勉”。 【译文】 墨子说道：当今天下所称赞的道义，该是怎样一种说法呢？是他对上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，对下能符合人民的利益，所以大家才赞誉他呢，还是他对上不能符合上天的利益，于中不能符合鬼神的利益，对下不能符合人民的利益，所以大家才赞誉他呢？即使是最下等、最愚蠢的人，也必定会说：“是他对上能符合上天的利益…