第九章　尚贤（中）——明小物而不明大物，社稷长存需尚贤

【原文】 子墨子言曰：“今王公大人之君① 人民、主社稷、治国家，欲修② 保而勿失，故不察尚贤为政之本也！何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。” 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色③ 。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹④ 其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。 【注释】 ①君：统治。 ②修：长，长久。 ③嬖（bì）：宠爱。颜色：指美貌女子。 ④迹：观察。 【译文】 墨子说：现在王公大臣统治百姓，主持社稷，治理国家，希望永久保持而不失，却怎么看不到崇尚贤能是为政的根本呢？从何知道崇尚贤能是为政的根本呢？回答是：由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人，那么国家便能治理好；由愚蠢而低贱的人去治理高贵而聪明的人，那么国家就会混乱。因此知道崇尚贤能是为政的根本。 所以古时的圣王很尊崇贤人而任用能人，不袒护父兄，不偏护富贵，不宠爱美色。凡是贤者便选拔上来使其处于高位，给他富贵，让他做官长；凡是无能之人便免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。于是人民相互劝赏而畏罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少，…