第十章　尚贤（下）——崇尚贤能是百姓的利益所在，也是政务的根本

【原文】 子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋① 举物示之乎？ 今若有一诸侯于此，为政其国家也，曰：“凡我国能射御之士，我将赏贵之；不能射御之士，我将罪贱之。”问于若国之士，孰喜孰惧？我以为必能射御之士喜，不能射御之士惧。我赏② 因而诱之矣，曰：“凡我国之忠信之士，我将赏贵之；不忠信之士，我将罪贱之。”问于若国之士，孰喜孰惧？我以为必忠信之士喜，不忠不信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓，使国为善者劝，为暴者沮③ 。大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。然昔吾所以贵尧舜禹汤文武之道者，何故以哉？以其唯毋临众发政而治民，使天下之为善者可而劝也，为暴者可而沮也。然则此尚贤者也，与尧舜禹汤文武之道同矣。 【注释】 ①毋：不。 ②赏：当作“尝”。 ③沮：止。 【译文】 墨子说：天下的王公大臣都希望自己的国家富足，人口众多，政治安定，但却不知道以尚贤使能去治理国家和百姓。王公大臣丧失了尚贤使能这一治国的根本。如果王公大臣从不知道尚贤使能这一治理政事的根本，我们就不能举出事例来开导他吗？ 现在假设这里有一个诸侯，在他的国家治理政事，说道：“凡是我国能射箭和驾车的人，我都将奖赏他，使他富贵；那些不能射箭和驾车的人，我都将责罚他，使他贫贱。”试问这个国家的人士，谁…