卷九十

△破戒灾第八十八（此有二部）▲述意部第一 惟兹戒德，本愿深重。救生利物，称斯为最。是以受之甚易，持之稍难。若非精玩护持，大果何容得证？恐差之毫毛，失之千里。若其小过覆藏，则为难灭；大罪发露，更是可原。故知有过须悔，得入七众；守愚不反，长坠三途。所以此之一章，通明道俗持犯损益。若是居家白衣，曾有微信，受得戒者，不胜名利，失意有违，故此兼明。若是攸攸白衣，业识风驰，昏沈财色，好贪名利，乐著五欲，不信佛法者，此定罪人，非此所明。今时述者，出家僧尼及优婆塞等，恐乖佛教，虚染名利，故今偏说。若是上品白衣，见佛呵责出家人罪，即自劝励，省己不为。出家清虚，高慕玄轨，尚有失意乖违，被佛诘责，我等白衣，无惭无愧，公然造罪，昼夜匪懈，未曾耻改。所以如来弃舍我等，不蒙教诲，即自改过，息意不犯。譬如智人，先诫己身；他人见责，亦自改悔。故书云：“见贤思齐，见不贤而内自剩”若是下品凡愚，无识之人，见佛呵责犯过众僧，唯加轻笑，退败善心，不自思己，愚戆之甚，剧於畜生。亦如醉人，堕卧粪坑，呕吐狼藉，屎尿汙身，仰视岸人，反呵不止。此亦如是。是故如来虽欲救拔，无其出路。故经云：“譬如有人堕在粪坑，全身没入，无发可拔，知何欲救也１ ▲引证部第二 如《大品经》云：“佛告诸比丘：我若不持戒者，当堕三恶道中。尚不得下贱人身，况能成就众生净佛国土，具一切种智。”又《萨遮尼犍经》云：“若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身…