卷八十八

△五戒部第四（此别六部）▲述意部第一 夫世俗所尚，仁义礼智信也。含识所资，不杀盗淫妄酒也。虽道俗相乖，渐教通也。故发於仁者则不杀，奉於义者则不盗，敬於礼者则不淫，悦於信者则不妄，师於智者则不酒。斯盖接化於一时，非即修本之教。修本教者，是谓正法。内训弘道，必始于因，因者，杀盗淫妄酒也。此则在於实法，指事直言，故不假饰词，讬名现意。如斯而修因，不期果而果证，不羡乐而乐彰。若略近而望远，弃小而保大，则无所归趣矣。故知受持本教之因，自证乎仁义之果。所以知其然，今见奉戒不杀，不求仁而仁著；持戒不盗，不欣义而义敷；守戒不淫，不祈礼而礼立；遵戒不妄，不慕信而信扬；受戒舍酒，不行智而智明。如斯之实，可谓振网持纲，万目开张，振机驭映，以离寒暑。复何功可以加之，何德可以背之！若不是修，昧於所欲，徒役虑於形名，劳心乎百氏，倦形神於宵夜，求耳目於良晨。何乖道之远，逝而不反者乎！得其本，则无欲而不办矣。始知吞舟之鱼，不产沟洫之水；鹏臰之鸟，岂翔尺鷃之林也。 ▲遮难部第二 夫欲受戒者，戒师先须问其遮难。故《成实论》：“问遮逆罪人、贼注汙比丘尼等，不听作比丘。是等诸人若为白衣，得善律仪，不遮修行、施、慈等善，但有世间戒。以是人为恶业所汙，亦障圣道，故不听出家。” 又《优婆塞戒经》云：“佛言：若欲受优婆塞戒，增长财命，先当谘启所生父母，次报妻子奴婢等，次白国王。（此须白者，为国王禁制，不许受戒，所以须白。若先不禁…