卷九十九

△杂要灾第九十九（此有十部）▲述意部第一 夫神理无声，因言词以写意；言词无迹，缘文字以图音。故字为言蹄，言为理筌。音义合符，不可偏失。是以文字应用，弥纶宇宙。虽迹繁翰墨，而理契乎神。但以经论浩博，具录难周；记传纷纶，事有广略。所以导达群方，开示後学。设教缘迹，焕然备悉。训俗事源，郁尔咸在。搜检条章，讨撮枢要，缉缀纸笔，具列前篇。其馀杂务，汲引济俗，现可行者，疏之於後。冀令昏昧渐除，法灯遐照也。 ▲四依部第二 夫根钝时浇，信坚难具；行浅德劣，智正易迷。要须机教相符，文理洞备。故经曰：“虽诵千章，不行何益。”今立正义，须凭宗意。教有权实，行有昏明。故得月而指自忘，得意而言自息。岂意得道门犹行封滞。故经说四依，区分三位。一是人四依。即是四依开士。谓从初贤至於极圣，人资无漏，法体性空。据此依承，圣无邪倒。二是行四依。即是乞食，著粪扫衣，头陀兰若，树下而坐。三是法四依。如下具述。立此三法，成末代之龟镜，信是众行之宗师。大圣致词，终无虚设。准教行事，毕正非邪。初二四依，非今俗用，附在别章。具述法依，验知邪正。惟以无相好佛尚惑魔形，况有识凡夫能无受乱。故立法依，显成楷定也。 第一、依法不依人者。人惟情有，法乃轨模。性空正理，体离非妄。即用此法为正法依。《涅槃经》极教，盛明斯辙。今行事者，随情妄述，多弃法逐人。从人起则，致乖遗寄，陷溺身心。若能反彼俗心，凭准教量，隐心行务，知非性空。乘持此心，以为…