卷九十三

△酒肉灾第九十三（此有三部）▲述意部第一 夫酒为放逸之门，大圣知其苦本。所以远酣肆，离酒缘，弃醉朋，近法友，出昏门，入醒境。肉是断大慈之种，大圣知其杀因。所以去腥臊，净身口，啖蔬菜，澄心神，招慈善，感延年。故俗书《礼记》云：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”斯亦不杀之义也。若使啖食酒肉之者，即同畜生豺狼禽兽，亦即具杀一切眷属，食啖诸亲。反雠怨报，历劫长夜，无有穷已。如经论说：“有一女人五百世害狼儿，狼儿亦五百世害其子。又有女人五百世断鬼命根，鬼亦五百世断其命根。”故知经历六道，备受怨报。或经为师长，或是父母，或是兄弟，或是姊妹，或是儿孙，或是朋友。今是凡身，各无道眼，不能分别，还相啖食，不自觉知。啖食之时，此物有灵，即生瞋恨，还成怨雠。向到至亲，反变成怨。如是之事，岂可不思。暂争舌端，一时少味，永与至亲，长为怨对。可为痛心，难以言说。是故《涅槃经》云：“一切肉者悉断，及自死者。”自死犹断，何况不自死者！ 又《楞伽经》云：“为利杀众生，以财网诸肉，二业俱不善，死堕叫呼狱。”何谓以财网肉？陆设罝罘，水设网罟，此是以网网肉。若於屠杀人间以钱买肉，此是以财网肉。若令此人不以财网肉者，习恶律仪，捕害众生，此人为当专自供口，亦复别有所拟。若别有所拟，向食肉者岂无杀分？何得云我不杀生？此是灼然，违背经文，断大慈种，障不见佛也。 ▲饮酒部第二 述曰：此之一教，有权有实。权则渐诱之训，以轻脱重…