卷八十四

△禅定部第五（此别五部）▲述意部第一 夫神通胜业，非定不生；无漏慧根，非静不发。故经曰：“深修禅定，得五神通。心在一缘，是三昧相。”书亦有言：“当使形如枯木，心若死灰。”不充诎於富贵，不陨获於贫贱。栖神冥漠之内，遗形尘埃之表。故摄心一处，便是功德丛林；散意片时，即名烦恼罗刹。所以昙光释子，降猛虎於膝前；螺髻仙人，宿巢禽於顶上。是知大士常修宴坐，不断烦恼而入涅槃，不舍道法，现凡夫事。又能观察此身从头至足，三十六物，八万户虫，不净、无常、苦、空、非我。但众生心性，譬若猕猴，戏跳攀缘，欢娱奔逸，不能冥目束体，端心勤意。刚强难化，忄龙戾不调。习近五尘，流转三界。黏外道之黐，贯天魔之杖。於是永沦苦海，长坠崄狱。皆由放散情虑，扰乱心神。似风里之灯，譬波中之月。摇漾轻动，浮游汎滥。影既不现，照岂得明。所以众恶赖此而兴，诸善由斯并废。良由不修断惑，常起贪瞋，未服无知，偏多乐受。遂令障定之惑，重沓争来；妨静之缘，交加竞集。五盖覆心，禅门已闭；六尘在念，乱想常驰。类狂象之无钩，似戏猿之得树。故须念念策心，新新集起。岂前念皆恶，遂剋苦而静尘；後念起善，便纵意而扬恶。所以论美四时，经叹一虑。然後方能正想，革绝凡怀。若违此理，圣亦不可。今万境森罗，不能自触。要须因倚诸根，内想感发。何以知然？今有心感於内，事发於外；惑缘於外，起染於内。故知内外相资，表里递用。君臣心识，不可备舍。故经云：“心王若正则六臣不邪，…