卷九十七

△送终灾第九十七（此有四部）▲述意部第一 惟四大毒器，有秽斯充；六贼狂主，是境皆著。无复逆流之期，惟有循环之势。至如析一毛以利天下，则堦而弗为；撤一躃以续馀粮，则惜而不与。沦滞生死，封执有为。诸佛为其敛眉，菩萨於兹泣血。窃见俗徒贵胜，父母丧亡，多造葬仪，广杀生命。聚集亲族，供待宾客，苟求现胜，不避业因。或畏外讥，不循内典。所以父亡於斯重苦，母终偏增汤炭。是以宛转三界，构历六道。四趣易归，万劫难启。痛慈母之幽灵，愍逆子之酬毒。但亢阳如久，必思甘雨之泽；灾疠若多，剋待良医之药。惟斯考妣，既是凡夫，能无恶业。罪因不灭，苦报难排。若不凭诸胜福，乐果何容得证。庶使临终发愿，令入尸陀，葬具资身，并修功德。冀济飞走之饥，得免将来之债也。 ▲舍命部第二 如《十二品生死经》云：“佛言：人死有十二品。何等十二？一曰无馀死者，谓阿罗汉，无所著也。二曰度於死者，谓阿那舍，不复还也。三曰有馀死者，谓斯陀含，往而还也。四曰学度死者，谓须陀洹，见道迹也。五曰无欺死者，谓八等人也。六曰欢喜死者，谓行一心也。七曰数数死者，谓恶戒人也。八曰悔死者，谓凡夫也。九曰横死者，谓孤独苦也。十曰缚著死者，谓畜生也。十一曰烧灼死者，谓地狱也。十二曰饥渴死者，谓饿鬼也。比丘当晓知是，勿为放逸也。” 又《净土三昧经》云：“若人造善恶业，生天堕狱，临命终时，各有迎人。病欲死时，眼自见来迎。应生天上者，天神持天衣伎乐来迎。应生他方者，眼…