卷八十一

▲量境部第六 述曰：谓能施之人，行有智愚。若智人行施，要观前人有益便施，无益不施。故《优婆塞戒经云：“若见贫穷者，先语言：汝能归依三宝，受斋戒不？若言能者，先授三归及斋戒，後则与施物。若言不能，後语言：能随我语念一切法无常无我涅槃寂灭不？若言能者，教已便施。如其无财，教馀有财令作是施。”若其愚人贪著财物，不知无常，人物属他，恋著慳惜。菩萨见此无益之物，即令急施，废修道业。故《大庄严论》云：“若物能令起恼，则不应畜。”纵贪宝玩，要必有离。如蜂作蜜，他得自不得，财宝亦如是。 又《地持论》云：“若菩萨布施令他受苦，若致逼迫，若被侵欺，及非法求自力他力不随所欲。为众生故，宁自弃舍身命，不随彼欲。令致逼迫则不施与，非是菩萨行净施时。菩萨外不施者，若有众生求毒火刀酒媒行作戏等一切非法，来求乞者，菩萨不施。若施与者而多起恶，堕於恶道，不到彼岸。”若他来索我之身分，即须施与，不须量他前人，起退屈心。 又《智度论》：“问：云何布施得到彼岸，不得到彼岸？答曰：如舍利弗於六十劫中行菩萨道，欲度彼岸。时有乞人来乞其眼。舍利弗言：眼无所任，何以索之？若须我身及以财物者，当以相与。答言：不须，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与。尔时舍利弗出一眼与之。乞者得眼，於舍利弗前嗅之，嫌臭，唾而弃地，又以脚蹋。舍利弗思惟言：如此弊人，难可度也。眼实无用而强索之，既得无用而弃，又以脚蹋，何弊之甚。如此人辈，不可度也。不如自…