卷七十七

△慳贪部第十一（此别二部）▲述意部第一 夫群生惑病，著我为端；凡品邪迷，慳贪为本。所以善轻毫发，恶重丘山；福少春冰，贫多秋雨。六情之纲，未易能超；三毒之津，无由可度。身重常没，譬等河里之鱼；鼓翅欲飞，难同天上之鸟。致使贫贫相次，竞加侵逼；苦苦连绵，争来损害。似飞蛾拂焰，自取烧然；如蚕作茧，非他缠缚。良由慳惜贪障，受罪饥寒；施是富因，常招丰乐也。 ▲引证部第二如《分别业报经》偈言：“常乐修智慧，而不行布施；所生常聪哲，贫窭无财产。唯乐行布施，而不修智慧；所生得大财，愚暗无知见。 施慧二俱修，所生具财智；二俱不修者，长夜处贫暗。”故《摄论》云：“慳惜是多财障，嫉妒是尊贵障。” 又众生起贪，无过色财。第一、爱色多过，如前已述。不同意者，今更略论。如《涅槃经》说：“譬如有人，以罗刹女而为妇妾。是罗刹女，随所生子，生已便啗。子既尽已，後啗其夫。爱罗刹女亦复如是。随诸众生生善根子，随生随食。善子既尽，复啗众生，令堕地狱、畜生、饿鬼。又如有人性爱好华，不见华茎，毒蛇过患，即便前捉。捉已蛇螫，螫已命终。一切凡夫亦复如是。贪五欲华，不见是爱毒蛇过患，而便受龋即为爱毒之所蜇。命终之後，堕三恶道。”第二、於财生贪者，贪财致祸，大苦所恼。乖背道俗，失於亲疏。故《智度论云：“财物是种种烦恼罪业因缘。若持戒、禅定、智慧种种善法，是涅槃因缘。以是故，财物尚应自弃，何况好福田中而不布施。譬如有兄弟二人，各担十斤金…