卷七十一

△罪福灾第八十（此有四部）▲述意部第一 夫善恶相翻，明暗相反。罪福冥对，皎若目前。所以恶名俯坠，善谓清昇；福是富饶，祸为摧折。故知罪恶之法，不可弗除；福善之功，无宜不造。圣教明白，昇沈可观也。 ▲业行部第二 述曰：此行名圣说不定。所谓罪行，诸经或说名黑黑业及不善业。凡夫福行，诸经或说名白白业及以善业。名虽种种，行体无殊。行体云何？如《智度论》说：“杀害等是不善业，布施等是善业。”此则是说罪福二行。言杀等者，等取十恶，齐名罪行。言施等者，等取事中戒定等业，同是世善，俱名福行。此世善中八禅定者，望欲界乱善，名不动行。若望出世理观智慧，此缘事住，则名福行。如说六度，前五度中所有禅定，通亦名福。但诸罪福，人行不同。或专修福，或唯造罪，或复有人罪福俱行。专修福者，所谓净心，为益他人行施戒等。唯造罪者，谓无慈润，动身口意，皆为损他。罪福俱者，谓修福时，内心不净，或兼损物。此则是其欲界杂业。非纯净故，亦名不净。若论罪行，粗显可知。若论杂业，与净福行有同有异，稍隐难知。谓诸修福，据其外相，事中信乐，所作皆同。若据内心，为自为他，所求各别，精粗不等。以诸修福，外同内异，故有纯杂二业不同。若能调心，慈悲愍物，随所施为，皆成大善。若不守念，视相修福，内粗外细，唯成杂业。称彼愚情，虽谓过世，理实违道，亦非净福。以修福时，不观生空，我倒常行，遍通三性。所有作业，与倒相应，是假取性，是故违道。以不定心，多求世…