卷七十三

△十恶灾第八十四（此有十三部）▲述意部第一 悲夫！迷徒障重，弃三车而弗御；漂沦苦海，任焦烂而不疲。若苍蝇之乐臭尸，似飞蛾之投火聚。良由迷沈多劫，备历艰辛。具受众苦，迄今烧煮。故如来大悲，不忍永弃，示其苦乐，令其欣厌。故於此篇略明十恶罪福二行也。 ▲业因部第二 惟凡夫造业，乃有多种：自有心与身口相称，损亦有身口与心违者。据此而论，凡动身口，皆由心使。若心不善，方能损物。若内有善，方能顺福。虽复损益不同，然三业之本，以心为源，故业起不同，略须料简。如《成实论》云：“有三人俱行绕塔：一为念佛功德，二为盗窃，三为清凉。虽复身业同行而有善、恶、无记三性殊别，当知罪福由心。”身口业相，善恶不定。是故《四分律》及《成论》等：若无心者，虽悮杀父母，不得逆罪。亦如婴儿投母乳身，则不得罪，以无染心故。若依《毗昙》，即说依报色起方便色，以为身业。声为口业。心是罪福体，隐而不说。若依大乘教中实说，身口色声恒非罪福。若说善恶，皆唯是意。如意地思量，发动身口；即此意思，是身口业体。若直意思，不欲发身口者，但名意业。故《唯识论》云：“如世人言：贼烧山林聚落城邑，不言火烧。此义亦尔。唯依心故，善恶业成。”故经偈云： “诸法心为本，诸法心为胜。离心无诸法，唯心身口名。” 故论释云：“但有心识，无身口业。身口业者，但有名字。实是意业，身口名说。”亦如临终生邪见心，则堕地狱；起正见心，即生善处。是故论云：“离心无思，则…