大乘中觀釋論卷第九

安慧菩薩造 宋譯經三藏光梵大師惟淨等奉詔譯 觀顛倒品第二十三 復有人言．勝義諦中有藴處界．因緣生故．如貪等法。彼宗頌言． 因分别故起 說彼貪瞋癡．善不善顛倒 此等從緣有。 釋曰．彼頌意者如論中說．因善不善顛倒分别由是乃起貪瞋癡法如彼廣說。論者 言．此中無是次第可見．如前品說如來無自體同世間無體．由如是說故此有言詮 非勝義諦．何所以耶．下頌遣言． 若善不善倒 從緣生貪等．以煩惱無性 故煩惱無實。 釋曰．此無自體因無對待故．謂勝義諦中因緣之法不可見故．所以者何．若無自體 卽勝義諦中云何有法而可壞耶。或謂勝義諦有性．或謂世俗諦無性．此中一切都 ******************** 無所有．如是證成勝義世俗於二諦中悉離有無．彼諸煩惱而亦不成。[一]云何不成耶． 此中意者勝義諦中或謂自體若性無性有所成者此卽還成勝義諦中有法自性． 以彼無體故卽諸煩惱若有若無而悉不有。又彼染心及諸煩惱勝義諦中有無不 成．以勝義諦中諸法自性皆無體故．是故應知煩惱有無亦不成就．彼不成故如其 廣說應審伺察。復次頌言． 汝意若離我 謂有諸煩惱 從因緣有者 此煩惱悉遮。 釋曰．畢竟說者無有少法煩惱可得。復有人言．見見諸煩惱有所作故．此說卽是有 彼煩惱．論者言．此中應知煩惱自體如是亦無所作道理．自體所作有相違故．亦非 别異而有所得．若别異者卽種種煩惱有所作故。下頌遣言． 有身見煩惱 染者亦不有．五種求悉無 諸藴亦不有。…