大乘中觀釋論卷第三

安慧菩薩造 宋譯經三藏光梵大師惟浄等奉詔譯 觀有爲品第[一]七 復次或有人言.勝義諦中有彼貪等諸雜染法.以有爲故.譬如眼等。論者言.若如是 說徧所成故立喻不正.何以故.勝義諦中若有眼等應有生等有爲諸相.若其無者 如兔角等亦應有彼有爲諸相.是故有爲諸相於勝義諦中決定不成.云何生等有 爲諸相而可成立。此中應問彼生等法增上所作是有爲耶.是無爲耶.二俱不然．故 頌答言． 若生是有爲 卽應有三相． 釋曰.譬如能相.此中有爲能相如是.不然云何有爲諸相。此中所說二法和合三相 徧行故.此中三相亦悉止遣彼法自相。復次頌言． 注： [一]原刻下有之一二字．今刪． ******************** 若生是無爲 不作有爲相。 釋曰.如是所成應當遮遣安立過失.何以故.無爲自體亦無性故.譬如滅法。此如是 決定有如是過失.如是住與無常餘法亦然.皆同生法。論者言.相者卽是理法執持 爲性.如是所說云何生等爲復相離有彼業用而可轉耶.或不離耶。復次頌言． 生等三法離 卽無相業用． 釋曰.云何生等有爲諸法次第可轉.若法體未生卽住滅二法不能爲彼作有爲相. 以未生故.是卽能相無所詮表。若法自體畢竟已滅卽能相無體.故無生住二法。以 彼滅法自無性故。已生卽無住.無住卽無生．滅亦無性。若言無常隨逐住法.卽不能 作有爲之相。 故百論頌言．住何有滅相無常何有住若先有住法後不復應有．若常 有無常有住不有常或先有其常後卽不有常．無…