瑜伽師地論卷第五十二

彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘譯 攝決擇分中五識身相應地意地之二 復次云何等無閒緣。謂此諸心心所無閒彼諸心心所生.說此爲彼等無閒緣.若此六 識爲彼六識等無閒緣卽施設此名爲意根.亦名意處亦名意界。云何所緣緣。謂五識 身以色等五境如其次第爲所緣緣.若意識以一切內外十二處爲所緣緣。云何增上 緣。謂眼等處爲眼識等俱生增上緣.若作意於所緣境爲諸識引發增上緣.若諸心心 所展轉互爲俱生增上緣.若淨不淨業與後愛非愛果及異熟果爲先所作增上緣.若 田糞水等與諸苗稼爲成辦增上緣.若彼彼工巧智與彼彼世間工巧業處爲工業增 上緣.復次是四緣中因緣一種望所生法能爲生因.餘三種緣望所生法當知但爲方 便因.是故彼彼諸行生方便緣現在前時彼彼諸行種子便能生起彼彼諸行.是故諸 ******************** 行無有同時頓生起義。當知依止如是四緣建立十因.如菩薩地等中已說。問.如世尊 言過去諸行爲緣生意未來諸行爲緣生意.過去未來諸行非有何故世尊宣說彼行 爲緣生意.若意亦緣非有事境而得生者云何不違微妙言說.如世尊言由二種緣諸 識得生何等爲二謂眼及色如是廣說乃至意法。答.由能執持諸五識身所不行義故. 佛世尊假說名法.是故說言緣意及法意識得生。問.何因緣故知佛世尊有是密意。答. 由彼意識亦緣去來識爲境界世現可得.非彼境識法處所攝.又有性者安立有義能 持有義若無性者安立無義能持無義故皆名法.由彼意識於有性義若由此義而得 安立…