瑜伽師地論卷第五十四

彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘譯 攝決擇分中五識身相應地意地之四 復次云何識藴差别。此亦五種應知.一由安住故二由雜染故三由所依故四由住故 五由異相故。云何安住。謂習欲者欲界諸識執外色塵名色安住.若清淨天色界諸識 執內名色名俱安住.無色界識唯執內名名名安住.是名識安住差别。云何雜染差别。 謂諸愚夫由二種門識被染汙.一於現法中由受用境界門二於後法中由生老等門. 是名識雜染差别。云何所依差别。謂六所依諸識隨轉.謂依眼等六處六識身轉.如世 閒火依穅牛糞薪札等轉.是名識所依差别。云何住差别。謂四識住.如經言有四依取 以爲所緣令識安住謂識隨色住緣色爲境廣說如經.乃至我終不說此識往於東方 乃至四維.然我唯說於現法中必離欲影寂滅寂靜清涼清淨.如是已顯經中如來所 ******************** 說諸識住相。從此以後我當宣說此相差别.謂此經中略顯識住及因緣相.識住因緣 二種邊際.識住因緣二種寂止。當知此中若諸煩惱事若屬彼煩惱說名依取.應知此 二亦名所緣.所緣性故有所緣故.由彼貪愛爲煩惱緣名趣所執事.由貪欲等四種身 繫爲發業緣名緣所緣事.彼二隨眠所隨逐故名建立事.若諸異生補特伽羅未得厭 離對治喜愛由所潤識能取能滿當來內身由此展轉能取能滿不能棄捨諸異生性. 以於內身能取能滿故於流轉中相續決定是名爲住。餘住因緣如前應知.是名略說 住及因緣相。有色界識有來有去.無色界識有死有生.又此二住乃至夀盡.又復此…