大乘中觀釋論卷第四

安慧菩薩造 宋譯經三藏光梵大師惟淨等奉詔譯 觀作者作業品第八 或有人言.前品所說破一切法諸有所作有爲不成故何得有無爲.若作此說何故 與彼阿含相違。如佛世尊於契經中有說頌言．應修善法行勿修惡法行．修善法行 人二世安樂寂．如此頌意卽有作者作法亦復有果所說是實．如所觀察何故但言 世俗非勝義耶。論者言.諸有作者於勝義諦中若實有若不實有若亦實亦不實有. 作業亦然若實有若不實有亦實亦不實有.由如是故而彼作者於所作中若實有 作者亦應實有作業.如是互推作者作業皆無有實.若實不實二種俱於勝義諦中 無極微許決定實法。若作者有實然亦無實作業可得.若作業有實而彼作者亦不 和合。復次頌言． ******************** 作者若有實 亦不作實業． 釋曰.若如所說何可信耶.故下頌言． 實所作無故 無所作差别。 釋曰.若復止息善不善業卽所作不生.若所作中有二作者亦復有二.亦非於所作 中有能作者.此遣法自相。此復云何.故下頌言． 有業無作者． 釋曰.若於作者作業中執著所作生起此卽還成法自相相違.今當止遣。復次頌曰． 無實所作故． 釋曰.以無所生作用差别故.若復作用有所和合卽所作有二業亦有二.亦非離其 所作有業.此遣法自相。復次頌言． 有作者無業． 釋曰.若所作業與作用法彼相離者.卽能作所作二俱叢雜.此遣法自相。復有人言. ******************** 若有能作及作用法彼卽有業生起.應可說爲實…