大乘中觀釋論卷第八

安慧菩薩造 宋譯經三藏光梵大師惟淨等奉詔譯 觀成壞品第二十一 復次數論師言．勝義諦中應知有時爲成壞因此非不有．如兔角等．若有成壞證成 我義。論者言．汝說不成．法中亦無成壞可得。所言成壞二法者爲互相有體共成壞 耶爲各離耶．若離若共俱無成壞．若離若共無成壞者非汝語中而可信解．此如前 說．故頌遣言． 離成無有壞 離壞亦無成．共成無有壞 共壞亦無成。 釋曰．亦無有成此說畢竟．如離於生亦無死法因有生故而卽有死。成壞亦然．若不 因壞而卽無成若不因成亦卽無壞．此中如是。汝言成壞皆是虚說．成壞二法互相 違故．亦非一處藂聚雜有生．若法未生而有死者此墮過失。復次[一]頌言． 注： [一]勘中論頌本．次下三頌次第不順．原第二頌離成無壞．今譯改爲第五．原第三四頌壞不與成俱成不與壞俱．今譯略爲一頌． ******************** 壞法亦如成 無共離道理． 成法亦如壞 無共離道理。 釋曰．今此所說是義應知。復次頌言． 離壞若有成 云何當可得．法體無常徧 無處而不有。 釋曰．此說義者無所有故．何所以耶．謂自體無常故．譬如無常自體。復次頌言． 若離成有壞 云何當可得．亦如生與死 非同時而有。 釋曰．若法未生卽無壞體可得和合．以生死等互相違故。是故應知審觀察時如下 頌言． 若二互共成 彼二互無有．成壞二無故 云何有成就。 釋曰．彼無所有．二種别異無所成故．卽汝此中因義不成．謂以諸法自性壞故亦無 成壞二法…