附錄教誡弟子品釋〈原出大乘廣百論釋論卷第十護法菩薩造唐玄奘法師譯〉

復次正論已立邪道伏膺於密義中尚餘微滯.以淨理教重顯真宗遣彼餘疑.故 說頌曰． 由少因緣故 疑空謂不空．依前諸品中 理教應重遣。 論曰.雖一切法本性皆空而初學徒未能明見追愛妄有逆怖真空.或爲餘緣未 能决了.以正理教重顯前宗令彼除疑捨諸倒執。旣一切法本性皆空.未達此空 以何爲性。諸法無我。此復云何。謂無自性。應正曉示.何假轉音。正示無由以無體 故但可假說.諸法無我無性可取故名爲空.如契經言空名諸法無我無性無執 無取.勝義理中都無少法有我有性可說名空。若爾空名應不可說。實不可說但 假立名.如說太虚雖無自性實不可說而假立名。空旣離言.有應可說。亦不可說. 實無體故.如說諸法實性都無無性理中無二無說。若爾說者言及所言一切皆 空今應無說.旣有所說應不皆空。爲顯此疑故次頌曰． ******************** 能所說若有 空理則爲無． 論曰.言能說者謂能說人.言及所言俱名所說.此三總攝有爲無爲謂眼等根及 色等境.此若實有何法爲空。爲遣此疑故復頌曰． 諸法假緣成 故三事非有。 論曰.能說言義三事性空.假託衆緣而成立故。餘宗亦許諸法名言皆是自心隨 俗安立.如是說者言及所言皆勝義無唯世俗有.如何謂此三事不空。云何定知 三事非有。謂依他立如幻所爲.不依他成皆如兔角．是故三事自性皆空.爲益世 間假有言說。又汝何爲疑難真空。我意猶望成昔有見。應捨此意。所以者何。非破 他宗能成己見.如破他說無礙故常非…