大乘中觀釋論卷第一

安慧菩薩造 [一]宋譯經三藏光梵大師惟淨等奉詔譯 觀緣品第一 歸命一切智。 所有世俗勝義二諦本無所行.若無所行攝化有情事卽當捨離.菩薩爲開示故造 此中論.然此不同一切外道所說緣生.佛說緣生法爲令覺悟多慢心者生極淨信。 於諸論中此論宗重.謂緣生義卽無滅等句最勝緣生顯明開示.是故論初讚歎世 尊.如本頌言． 不滅亦不生 不斷亦不[二]常。 釋曰.滅者無常性故名滅.發起名生.斷生死故名斷.擇滅涅槃常時性故名常.如有 人言若佛出世若不出世法性常住此緣生者亦卽是常。一者無差别義如所說離 注： [一]原刻譯號作宋三藏朝散大夫試鴻卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯．今刪正． [二]勘中論頌本．次有不一亦不異不來亦不出二句．今譯未牒． ******************** 此卽是爲緣生之法．何所生耶謂種種義如其所說從因所生生已有果.來者向此 名來.若無來義轉時此卽無去.無去義轉時卽無過去世所行。非今有滅此卽無滅. 此法如是說.餘生等亦然。[一]若取著言詮卽爲戲論.如其言詮於如是性執有性者彼 皆息滅此卽名爲滅諸戲論.離諸嬈惱性分則自性空已乃名寂靜。今此如是無滅 等十種句義如前所說十種對治此中皆止．周盡是論皆說此義。此如是義成餘一 切論中皆同此緣法.今此義中若此因若彼緣如薪生火.而彼所取如是應知常不 斷義.如前句所說發起之義此所說成。若因中有故設因壞時後還不離．果起無前 後時性故.如澡沐已受食此非緣生…