大智度論卷第二十一

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中八背捨義第三十三 八背捨者.內有色外亦觀色是初背捨.內無色外觀色是第二背捨.淨背捨身作證 第三背捨.四無色定及滅受想定是五合爲八背捨。背是淨潔五欲.離是著心.故名 背捨。不壞內外色不內外滅色相.以是不淨心觀色是名初背捨。壞內色滅內色相. 不壞外色不滅外色相.以是不淨心觀外色是第二背捨。是二皆觀不淨.一者觀內 觀外.二者不見內但見外.何以故.衆生有二分行.愛行見行.愛多者著樂多縛在外 諸使行.見多者多著身見等行爲內諸使縛.以是故愛多者觀外色不淨.見多者觀 自身不淨壞敗。復次行者初心未細攝繫心一處難故內外觀.漸習調柔能內壞色 相但觀外。問曰.若無內色相.誰當觀外。答曰.是爲得解道非實道.行者念未來死火 ******************** 燒蟲噉埋著土中皆磨滅.若現在觀亦分别是身乃至微塵皆無.是名內無色相外 觀色。問曰.二勝處見內外色.六勝處但見外色.一背捨見內外色.二背捨但見外色. 何以故但內有壞色相外色不能壞。答曰.行者眼見是身有死相.取是未來死相以 況今身.外四大不見滅相故難可觀無.故不說外色壞。復次離色界時.是時亦不見 外色。淨背捨身作證者.不淨中淨觀如八勝處說.前八一切處觀清淨地水火風及 青黃赤白.觀青色如青蓮華如金精山如優摩伽華如真青婆羅捺衣.觀黃赤白各 隨色亦如是.總名淨背捨。問曰.若總是淨背捨.不應說一切處。答曰.背捨是初…