大智度論卷第十六

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中毗梨耶波羅蜜義之餘 問曰.云何名精進相。答曰.於事必能起發無難.志意堅彊心無疲倦.所作究竟.如是 等名精進相。復次如佛所說精進相者身心不息故。譬如釋迦文尼佛.先世曾作賈 客主將諸賈人入嶮難處.是中有羅刹鬼以手遮之言汝住莫動不聽汝去.賈客主 卽以右拳擊之拳卽著鬼挽不可離.復[一]以左拳擊之亦不可離.以右足蹴之足復黏 著.復以左足蹴之亦復如是.以頭衝之頭卽復著。鬼問言.汝今如是欲作何等.心休 息未。答言.雖復五事被繫.我心終不爲汝伏也.當以精進力與汝相擊要不懈退。鬼 時歡喜心念此人膽力極大.卽語人言.汝精進力大必不休息.放汝令去。行者如是. 於善法中初夜中夜後夜誦經坐禪求諸法實相.不爲諸結使所覆身心不懈是名 注： [一]原作次．今依麗刻改． ******************** 精進相。是精進名心數法勤行不住相.隨心行共心生.或有覺有觀或無覺有觀或 無覺無觀.如阿毗曇法廣說。於一切善法中勤修不懈是名精進相.於五根中名精 進根.根增長名精進力.心能開悟名精進覺.能到佛道涅槃城是名正精進。四念處 中能勤繫心是精進分.四正勤是精進門.四如意足中欲精進是精進.六波羅蜜中 名精進波羅蜜。問曰.汝先讚精進.今說精進相是名何精進。答曰.是一切善法中精 進相。問曰.今說摩訶般若波羅蜜論議中應說精進波羅蜜.何以說一切善法中精 進。答曰.初發心菩薩於一切善法…