大智度論卷第十七

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中禪波羅蜜第二十七 [一]不亂不味故.應具足禪波羅蜜。 問曰.菩薩法以度一切衆生爲事.何以故閑坐林澤靜默山閒獨善其身棄捨衆生。 答曰.菩薩身雖遠離衆生心常不捨.靜處求定獲得實智慧以度一切。譬如服藥將 身權息[二]衆務氣力平健則修業如故.菩薩宴寂亦復如是以禪定力故服智慧藥.得 神通力還在衆生或在父母妻子或師徒宗長或天或人下至畜生種種語言方便 開導。復次菩薩行布施持戒忍辱三事名爲福德門.於無量世中作天王釋提桓因 轉輪聖王閻浮提王.常施衆生七寶衣服五情所欲今世後世皆令具足。如經中說. 轉輪聖王以十善教民後世皆生天上.世世利益衆生令得快樂.此樂無常還復受 注： [一] 放光作於六情無所味．光讚作不起諸漏． [二] 原作家．今依元明刻改． ******************** 苦.菩薩因此發大悲心欲以常樂涅槃利益衆生.此常樂涅槃從實智慧生.實智慧 從一心禪定生.譬如然燈.燈雖能照在大風中不能爲用.若置之密宇其用乃全.散 心中智慧亦如是.若無禪定靜室雖有智慧其用不全.得禪定則實智慧生.以是故 菩薩雖離衆生.遠在靜處求得禪定.以禪定清淨故智慧亦淨.譬如油炷淨故其明 亦淨.以是故欲得淨智慧者行此禪定。復次若求世閒近事不能專心則事業不成. 何况甚深佛道而不用禪定.禪定名攝諸亂心.亂心輕飄甚於鴻毛.馳散不停駛過 疾風.不可制止劇於獼猴.暫現轉滅甚於掣電.心…