大智度論卷第二十六

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中十八不共法第四十 十八不共法者.一者諸佛身無失.二者口無失.三者念無失.四者無異想.五者無不 定心.六者無不知已捨.七者欲無減.八者精進無減.九者念無減.十者慧無減.十一 者解脫無減.十二者解脫知見無減.十三者一切身業隨智慧行.十四者一切口業 隨智慧行.十五者一切意業隨智慧行.十六者智慧知過去世無礙.十七者智慧知 未來世無礙.十八者智慧知現在世無礙。問曰.是三十六法皆是佛法.何以故獨以 十八爲不共。答曰.前十八中聲聞辟支佛有分.於後十八中無分。如舍利弗能分别 諸法暢演一句通達無礙.佛讚言善通法性.阿泥盧豆天眼第一.如是等諸聲聞皆 有分。於四無所畏有分者.如佛說弟子中能師子吼第一賓徒羅叵羅埵逝.舍利弗 ******************** 亦自誓言我七日七夜能演暢一義令無窮盡四分别慧.諸阿羅漢舍利弗目揵連 富樓那阿難迦旃延等亦如是義名字語言樂說。以是故前十八不名不共.問曰.何 以故佛無身失無口失。答曰.佛於無量阿僧祇劫來持戒清淨故身口業無失.餘諸 阿羅漢如舍利弗等極多六十劫不久習戒故有失。佛無量阿僧祇劫集諸清淨戒 成就故.常行甚深禪定故.得一切微妙智慧故.善修大悲心故.無有失。復次佛拔諸 罪根因緣故無有失.罪根本因緣有四種.一者貪欲因緣二者瞋恚因緣三者怖畏 因緣四者愚癡因緣.是罪根因緣及習皆已拔.阿羅漢辟支佛雖拔罪因緣習不盡 故或時有失…