大智度論卷第二十九

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中布施隨喜心過上第四十三之餘 [一]一切求聲聞辟支佛人諸禪定解脫三昧欲以隨喜心過其上者當學般若波羅蜜。 禪定者.四禪九次第定。解脫三昧者.八背捨三解脫門慧解脫共解脫時解脫不時 解脫有爲解脫無爲解脫等.有覺有觀三昧無覺有觀三昧無覺無觀三昧空三昧 無相三昧無作三昧如是等諸三昧。問曰.上六事中三昧卽是禪定解脫三昧.今何 以復說。答曰.有二種三昧.一種慧解脫分二種共解脫分.前者慧解脫分不能入禪 定但說未到地中三昧.此中說共解脫分具有禪定解脫三昧.彼是略說此則廣說. 彼但說名此中分别義。復次前勝三昧者有人謂一二三昧非深三昧.今此中具說 禪定解脫甚深三昧。復次禪定解脫三昧有二種.一者離欲時得二者求而得.離欲 注： [一]放光無此段文． ******************** 得者前已說.求而[一]得者此中說。復次禪定解脫三昧得之甚難.精勤求之乃得.菩薩 但持隨喜心便得過其上.是爲未嘗有法.是故重說。問曰.彼中三昧智慧解脫解脫 知見亦難得.何以言此爲難得。答曰.先已答.是慧解脫分不盡甚深義.共解脫阿羅 漢三明阿羅漢難得故更說。復次是三昧智慧解脫解脫知見雖難得而不廣周悉 直爲涅槃.此閒明阿羅漢欲得現世禪定樂所謂滅盡定頂際禪願智無諍三昧等. 如是事非直爲涅槃.以是故更廣說.何以故.如前者直爲涅槃.彼中說解脫解脫知 見相次故當知一向直爲涅槃。問曰.若以禪定解…