大智度論卷第十二

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中檀波羅蜜法施義之餘 問曰.云何名檀波羅[一]蜜。答曰.檀義如上說.波羅〈秦言彼岸〉蜜〈秦言到〉是名渡布施河得 到彼岸。問曰.云何名不到彼岸。答曰.譬如渡河未到而還.名爲不到彼岸。如舍利弗 於六十劫中行菩薩道欲渡布施河.時有乞人來乞其眼.舍利弗言.眼無所任何以 索之.若須我身及財物者當以相與。答言.不須汝身及以財物.唯欲得眼.若汝實行 檀者以眼見與。爾時舍利弗出一眼與之.乞者得眼於舍利弗前嗅之嫌臭唾而棄 地又以脚蹹。舍利弗思惟言.如此弊人等難可度也.眼實無用而強索之.旣得而棄 又以脚蹹何弊之甚.如此人輩不可度也.不如自調早脫生死.思惟是已於菩薩道 退迴向小乘.是名不到彼岸。若能直進不退成辦佛道.名到彼岸。復次於事成辦亦 注： [一]此字依餘刻加．其下原有滿字．今依北宋刻元明刻刪． ******************** 名到彼岸。〈天竺俗法凡造事成辦皆言到彼岸〉復次此岸名慳貪.檀名河中.彼岸名佛道。復 次有無見名此岸.破有無見智慧名彼岸.勤修布施是名河中。復次檀有二種.一者 魔檀二者佛檀.若爲結使賊所奪憂惱怖畏是爲魔檀名曰此岸.若有清淨布施無 結使賊無所怖畏得至佛道是爲佛檀名曰到彼岸.是爲波羅蜜。如佛說毒虵喻經 中.有人得罪於王.王令掌護一篋.篋中有四毒虵.王敕罪人令看視養育.此人思惟 四虵難近近則害人.一猶叵養而况於四.便棄篋而走。王令…