大智度論卷第十五

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中羼提波羅蜜之餘 云何名法忍.忍諸恭敬供養衆生及諸瞋惱婬欲之人是名生忍.忍其供養恭敬法 及瞋惱婬欲法是爲法忍。復次法忍者於內六情不著於外六塵不受.能於此二不 作分别.何以故.內相如外外相如內.二相俱不可得故.一相故.因緣合故.其實空故. 一切法相常清淨故.如真際法性相故.不二入故.雖無二亦不一.如是觀諸法心信 不轉是名法忍。如毗摩羅詰經中法作菩薩說.生滅爲二.不生不滅是不二入法門. 乃至文殊尸利說無聞無見一切[一]心滅無說無語是不二入法門。毗摩羅詰默然無 言.諸菩薩讚言.善哉善哉.是真不二入法門。復次一切法有二種.一者衆生二者法. 菩薩於衆生中忍如[二]先說.今說法中忍.法有二種.心法非心法。非心法中有內有外. 注： [一] 此字依麗元明刻加． [二] 此字依麗刻加． ******************** 外有寒熱風雨等.內有飢渴老病死等.如是等種種名爲非心法。心法中有二種.一 者瞋恚憂愁疑等.二者婬欲憍慢等.是二名爲心法。菩薩於此二法能忍不動是名 法忍。問曰.於衆生中若瞋惱害命得罪.憐愍得福.寒熱風雨無有增損.云何而忍。答 曰.雖無增損.自生惱亂憂苦害菩薩道.以是故應當忍。復次非但殺惱衆生故得罪. 爲惡心作因緣故有罪.所以者何.雖殺衆生而無記心是便無罪.慈念衆生雖無所 與而大得福.寒熱風雨雖無增損然以能生惡意故得罪.以是故應當忍。復次…