大智度論卷第十八

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中般若波羅蜜第二十八 於一切法不著故.應具足般若波羅蜜。 問曰.云何名般若波羅蜜。答曰.諸菩薩從初發心求一切種智.於其中閒知諸法實 相慧.是般若波羅蜜。問曰.若爾者不應名爲波羅蜜.何以故.未到智慧邊故。答曰.佛 所得智慧是實波羅蜜因是波羅蜜故菩薩所行亦名波羅蜜.因中說果故。是般若 波羅蜜在佛心中變名爲一切種智.菩薩行智慧求度彼岸故名波羅蜜.佛已度彼 岸故名一切種智。問曰.佛一切諸煩惱及習已斷智慧眼淨.應如實得諸法實相.諸 法實相卽是般若波羅蜜.菩薩未盡諸漏慧眼未淨云何能得諸法實相。答曰.此義 後品中當廣說.今但略說。如人入海.有始入者有盡其源底者.深淺雖異俱名爲入. ******************** 佛菩薩亦如是.佛則窮盡其底.菩薩未斷諸煩惱習勢力少故不能深入.如後品中 說。譬喻如人於暗室然燈.照諸器物皆悉分了.更有大燈益復明審.則知後燈所破 之闇與前燈合住.前燈雖與暗共住而亦能照物.若前燈無暗則後燈無所增益。諸 佛菩薩智慧亦如是.菩薩智慧雖與煩惱習合而能得諸法實相.亦如前燈亦能照 物.佛智慧盡諸煩惱習亦得諸法實相.如後燈倍復明了。問曰.云何是諸法實相。答 曰.衆人各各說諸法實相自以爲是.此中實相者不可破壞.常住不異無能作者。如 後品中佛語須菩提.若菩薩觀一切法非常非無常非苦非樂非我非無我非有非 無等.亦不作是觀.是名菩薩行般若波羅…