大智度論卷第六

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中十喻第十一 解了諸法[一]如幻如燄如水中月如虚空如響如揵闥婆城如夢如影如鏡中像如化. 是十喻爲解空法故。問曰.若一切諸法空如幻.何以故諸法有可見可聞可齅可嘗 可觸可識者.若實無所有不應有可見乃至可識。復次若無而妄見者.何以不見聲 聞色。若皆一等空無所有何以有可見不可見者.如一指第一甲無第二甲亦無.何 以不見第二甲獨見第一甲.以是故知第一甲實有故可見第二甲實無故不可見。 答曰.諸法相雖空亦有分别可見不可見.譬如幻化象馬及種種諸物雖知無實.然 色可見聲可聞與六情相對不相錯亂.諸法亦如是.雖空而可見可聞不相錯亂。如 德女經說.德女白佛言世尊.如無明內有不.佛言不。外有不.佛言不。內外有不.佛言 注： [一]放光光讚均無虚空揵闥婆二喻．但放光有光水泡二喻．光讚缺． ******************** 不。世尊是無明從先世來不.佛言不。從此世至後世不.佛言不。是無明有生者滅者 不.佛言不。有一法定實性是名無明不.佛言不。爾時德女復白佛言.若無明無內無 外亦無內外不從先世至今世今世至後世亦無真實性者.云何從無明緣行乃至 衆苦集.世尊.譬如有樹若無根者云何得生莖節枝葉華果。佛言.諸法相雖空.凡夫 無聞無智故而於中生種種煩惱.煩惱因緣作身口意業.[一]業因緣作後身.身因緣受 苦受樂.是中無有實作煩惱.亦無身口意業.亦無有受苦樂者。譬如幻師幻作種種 …