大智度論卷第四

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中菩薩第八 復有菩薩摩訶薩 問曰.若從上數應先菩薩次第比丘比丘尼優婆塞優婆夷.菩薩次佛故.若從下數 應先優婆夷次第優婆塞比丘尼比丘菩薩.今何以先說比丘次三衆後說菩薩。答 曰.菩薩雖應次佛.以諸煩惱未盡故先說阿羅漢.諸阿羅漢智慧雖少而已成熟.諸 菩薩智慧雖多而煩惱未盡.是故先說阿羅漢。佛法有二種.一祕密二顯示.顯示中 佛辟支佛阿羅漢皆是福田.以其煩惱盡無餘故.祕密中說諸菩薩得無生法忍煩 惱已斷具六神通利益衆生.以顯示法故前說阿羅漢後說菩薩。復次菩薩以方便 力現入五道受五欲引導衆生.若在阿羅漢上.諸天世人當生疑怪.是故後說。問曰. ******************** 在阿羅漢後可爾.何以反在優婆塞優婆夷後。答曰.四衆雖漏未盡.盡在不久故通 名聲聞衆.若於四衆中閒說菩薩者則不便。如比丘尼得無量律儀故應次比丘後 在沙彌前.佛以儀法不便故在沙彌後.此諸菩薩亦如是.雖應在學人三衆上.以不 便故在後說。復次有人言.菩薩功德智慧超殊阿羅漢辟支佛.是故别說。問曰.聲聞 經中但說四衆.此中何以别說菩薩衆。答曰.有二種道.一聲聞道二菩提薩埵道.比 丘比丘尼優婆塞優婆夷若説四衆當知是求聲聞道者.若别説菩薩摩訶薩衆當 知是求佛道者。以是故聲聞法中經初無佛在某處某處住爾所菩薩俱.但言佛某 處某處住與爾所比丘俱.如說佛在波羅柰與五比丘俱佛在伽耶國中與千比丘 俱佛在…