卷第二十

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别随眠品第五之二 诸有情类于此事中随眠随增，名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事？颂曰： 若于此事中， 未断贪瞋慢， 过现若已起， 未来意遍行， 五可生自世， 不生亦遍行， 余过未遍行， 现正缘能系。 论曰：且诸随眠总有二种：一者自相，谓贪、瞋、慢；二者共相，谓见、疑、痴。事虽有多，此说所系。如应未断，流至后门。若此事中有贪瞋慢，于过去世已生未断，现在已生能系此事。以贪瞋慢是自相惑，非诸有情定遍起故。若未来世意识相应贪瞋慢三遍于三世，乃至未断皆能系缚。未来五识相应贪瞋，若未断可生，唯系未来世。未来五识相应贪瞋，若未断不生，亦能系三世。所余一切见疑无明，去来未断遍缚三世。由此三种是共相惑，一切有情俱遍缚故。若现在世正缘境时，随其所应能系此事。应辩诸事过去未来，为实有无方可说系。若实是有，则一切行恒时有故应说为常；若实是无，如何可说有能所系及离系耶？毗婆沙师定立实有，然彼诸行不名为常，由与有为诸相合故。为此所立决定增明，应略标宗显其理趣。颂曰： 三世有由说， 二有境果故， 说三世有故， 许说一切有。 论曰：三世实有。所以者何？由契经中世尊说故。谓世尊说：苾刍当知，若过去色非有，不应多闻圣弟子众于过去色勤脩厌舍。以过去色是有故，应多闻圣弟子众于过去色勤脩厌舍。若未来色非有，不应多闻圣弟子众于未来色勤断欣求。以未来色是有故，应多闻圣弟子众于未来色勤…