卷第二十九

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别定品第八之二 如是已说所依止定，当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰： 无量有四种， 对治瞋等故， 慈悲无瞋性， 喜喜舍无贪。 此行相如次， 与乐及拔苦， 欣慰有情等， 缘欲界有情。 喜初二静虑， 余六或五十， 不能断诸惑， 人起定成三。 论曰：无量有四，一慈、二悲、三喜、四舍。言无量者，无量有情为所缘故、引无量福故、感无量果故。此何缘故唯有四种？对治四种多行障故。何谓四障？谓诸瞋害、不欣慰、欲贪、瞋。治此如次，建立慈等。不净与舍俱治欲贪，斯有何别？毗婆沙说：欲贪有二，一色、二婬，不净与舍如次能治。理实不净能治婬贪，余亲友贪舍能对治。四中初二体是无瞋，理实应言悲是不害，喜即喜受，舍即无贪，若并眷属五蕴为体。若舍无贪性，如何能治瞋？此所治瞋，贪所引故，理实应用二法为体。此四无量行相别者，云何当令诸有情类得如是乐？如是思惟入慈等至。云何当令诸有情类离如是苦？如是思惟入悲等至。诸有情类得乐离苦岂不快哉！如是思惟入喜等至。诸有情类平等平等无有亲怨。如是思惟入舍等至。此四无量不能令他实得乐等，宁非颠倒？愿欲令彼得乐等故，或阿世耶无颠倒故，与胜解想相应起故。设是颠倒，复有何失？若应非善，理则不然，此与善根相应起故。若应引恶，理亦不然，由此力能治瞋等故。此缘欲界一切有情，能治缘彼瞋等障故。然契经说：修习慈等，思惟一方一切世界。此经举器以显器中。第三但依初…