卷第二十一

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别随眠品第五之三 如是已辩随眠并缠，世尊说为漏瀑流等。为唯尔所、为复有余？颂曰： 由结等差别， 复说有五种。 论曰：即诸烦恼，结、缚、随眠、随烦恼、缠，义差别故，复说五种。且结云何？颂曰： 结九物取等， 立见取二结， 由二唯不善， 及自在起故 缠中唯嫉悭， 建立为二结， 或二数行故， 为贱贫因故， 遍显随惑故， 恼乱二部故。 论曰：结有九种，一爱结、二恚结、三慢结、四无明结、五见结、六取结、七疑结、八嫉结、九悭结。此中爱结谓三界贪，余随所应当辩其相。见结谓三见，取结谓二取。依如是理，故有说言：颇有见相应法为爱结系非见结系，非不有见随眠随增？曰：有。云何？集智已生灭智未生见灭道所断二取相应法，彼为爱结为所缘系非见结系，遍行见结已永断故。非遍见结，所缘相应二俱无故。然彼有见随眠随增，二取见随眠于彼随增故。何缘三见别立见结，二取别立为取结耶？三见二取，物取等故。谓彼三见有十八物，二取亦然，故名物等。三等所取，二等能取，故名取等。所取能取有差别故，立为二结。何故缠中嫉悭二种建立为结非余缠耶？二唯不善自在起故。谓唯此二两义具足，余皆不然，故唯立二。若缠唯八此释可然，许有十缠此释非理，以忿、覆二种亦具两义故。由此若许具有十缠，应言嫉、悭过失尤重，谓此二种数现行故。又二能为贱贫因故、遍显慼欢随烦恼故、恼乱出家在家部故、或恼乱天阿素洛故、或恼人天二胜趣故、或恼乱…