卷第十七

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别业品第四之五 如是已辩十业道相。依何义名业道？颂曰： 此中三唯道， 七业亦道故。 论曰：十业道中后三唯道，业之道故立业道名。彼相应思说名为业，彼转故转、彼行故行，如彼势力而造作故。前七是业，身语业故，亦业之道，思所游故。由能等起身语业思，托身语业为境转故。业业之道立业道名，故于此中言业道者，具显业道业业道义。虽不同类而一为余，于世典中俱极成故。离杀等七、无贪等三立业道名，类此应释。此加行后起，何缘非业道？为此依此彼方转故。又前说此摄麁品故。又若由此有减有增，令内外物有增有减，立为业道，异此不然。譬喻论师执贪瞋等即是意业，依何义释彼名业道？应问彼师。然亦可言：彼是意业恶趣道故立业道名，或互相乘皆名业道。如是所说十恶业道，皆与善法现起相违。诸断善根由何业道？断续善相差别云何？颂曰： 唯邪见断善， 所断欲生得， 拨因果一切， 渐断二俱舍。 人三洲男女， 见行断非得， 续善疑有见， 顿现除逆者。 论曰：恶业道中唯有上品圆满邪见能断善根。若尔，何缘本论中说云何上品诸不善根，谓诸不善根能断善根者？或离欲位最初所除，由不善根能引邪见，故邪见事推在彼根。如火烧村，火由贼起，故世间说彼贼烧村。何等善根为此所断？谓唯欲界生得善根，色无色善先不成故。《施设足论》当云何通？如彼论言：唯由此量是人已断三界善根，依上善根得更远说，令此相续非彼器故。何缘唯断生得善根？加行善…