卷第十

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别世品第三之三 无明何义？谓体非明。若尔，无明应是眼等。既尔，此义应谓明无。若尔，无明体应非有。为显有体义不滥余，颂曰： 明所治无明， 如非亲实等。 论曰：如诸亲友所对怨敌，亲友相违名非亲友，非异亲友、非亲友无。谛语名实，此所对治虚诳言论名为非实，非异于实、亦非实无。等言为显非法非义，非事等性非异非无。如是无明别有实体，是明所治，非异非无。云何知然？说行缘故。复有诚证。颂曰： 说为结等故， 非恶慧见故， 与见相应故， 说能染慧故。 论曰：经说无明以为结缚、随眠及漏、轭、瀑、流等，非余眼等及体全无可得说为结缚等事，故有别法说名无明。如恶妻子名无妻子，如是恶慧应名无明，彼非无明有是见故。诸染污慧名为恶慧，于中有见故非无明。若尔，非见慧应许是无明。不尔，无明见相应故。无明若是慧，应见不相应，无二慧体共相应故。又说无明能染慧故，如契经言：贪欲染心令不解脱，无明染慧令不清净，非慧还能染于慧体。如贪异类能染于心。无明亦应异慧能染，如何不许？诸染污慧间杂善慧令不清净说为能染，如贪染心令不解脱，岂必现起与心相应方说能染？然由贪力损缚于心令不解脱，后转灭彼贪熏习时心便解脱。如是无明染污于慧令不清净，非慧相应，但由无明损浊于慧。如是分别何理相违，谁复能遮自所分别。然异慧类别有无明，如贪异心，此说为善。有执烦恼皆是无明，此亦应同前理遮遣。若诸烦恼皆是无明，于结等中不应…