卷第二十六

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别智品第七之一 前品初说诸忍诸智，于后复说正见正智。为有忍非智耶？为有智非见耶？颂曰： 圣慧忍非智， 尽无生非见， 余二有漏慧， 皆智六见性。 论曰：慧有二种，有漏、无漏，唯无漏慧立以圣名。此圣慧中八忍非智性，自所断疑未已断故。可见性摄，推度性故。尽与无生二智非见性，已息求心不推度故。所余皆通智见二性，已断自疑、推度性故。诸有漏慧皆智性摄，于中唯六亦是见性，谓五染污见、世正见为六。如是所说圣有漏慧，皆择法故并慧性摄。智有几种？相别云何？颂曰： 智十总有二， 有漏无漏别， 有漏称世俗， 无漏名法类。 世俗遍为境， 法智及类智， 如次欲上界， 苦等谛为境。 论曰：智有十种摄一切智：一世俗智、二法智、三类智、四苦智、五集智、六灭智、七道智、八他心智、九尽智、十无生智。如是十智总唯二种，有漏、无漏性差别故。如是二智相别有三，谓世俗智、法智、类智。前有漏智总名世俗，多取瓶等世俗境故。后无漏智分法、类别。三中世俗遍，以一切有为无为为所缘境。法类二种如其次第，以欲上界四谛为境。即于如是二种智中，颂曰： 法类由境别， 立苦等四名， 皆通尽无生， 初唯苦集类。 论曰：法智、类智由境差别分为苦、集、灭、道四智。如是六智若无学摄，非见性者名尽、无生。此二初生唯苦、集类，以缘苦、集六种行相观有顶蕴为境界故。金刚喻定境同此耶？缘苦、集因，缘灭、道异。于前所说九种智中，颂曰…