卷第十三

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别业品第四之一 如前所说有情世间及器世间各多差别，如是差别由谁而生？颂曰： 世别由业生， 思及思所作， 思即是意业， 所作谓身语。 论曰：非由一主先觉而生，但由有情业差别起。若尔，何故俱从业生？欝金栴檀等甚可爱乐，而内身形等与彼相违。以诸有情业类如是，若造杂业感内身形，于九疮门常流不净。为对治彼，感外具生色香味触甚可爱乐。诸天众等造纯净业，故彼所招二事俱妙。此所由业其体是何？谓心所思及思所作。故契经说：有二种业，一者思业、二思已业，思已业者谓思所作。如是二业分别为三，谓即有情身、语、意业。如何建立此三业耶？为约所依、为据自性、为就等起？纵尔何违？若约所依应唯一业，以一切业并依身故。若据自性应唯语是业，以三种中唯语即业故。若就等起亦应唯一业，以一切业皆意等起故。毗婆沙师说立三业，如其次第由上三因。然心所思即是意业，思所作业分为身、语二业，是思所等起故。身语二业自性云何？颂曰： 此身语二业， 俱表无表性。 论曰：应知如是所说诸业中，身语二业俱表无表性。且身语表其相云何？颂曰： 身表许别形， 非行动为体， 以诸有为法， 有剎那尽故。 应无无因故， 生因应能灭， 形亦非实有， 应二根取故， 无别极微故， 语表许言声。 论曰：由思力故，别起如是如是身形，名身表业。有余部说：动名身表，以身动时由业动故。为破此故，说非行动，以一切有为皆有剎那故。剎那何谓？得体…