卷第二十二

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别贤圣品第六之一 如是已说烦恼等断于九胜位得遍知名。然断必由道力故得，此所由道其相云何？颂曰： 已说烦恼断， 由见谛修故， 见道唯无漏， 修道通二种。 论曰：前已广说诸烦恼断，由见谛道及修道故。道唯无漏亦有漏耶？见道应知唯是无漏，修道通二。所以者何？见道速能治三界故。顿断九品见所断故，非世间道有此堪能，故见位中道唯无漏。修道有异故通二种，如向所言由见谛故。此所见谛其相云何？颂曰： 谛四先已说， 谓苦集灭道， 彼自体亦然， 次第随现观。 论曰：谛有四种，名先已说。于何处说？谓初品中分别有漏无漏法处。彼如何说？谓彼颂言：无漏谓圣道，此说道谛。择灭谓离系，此说灭谛。及苦集世间，此说苦集谛。四谛次第如彼说耶？不尔。云何？如今所列：一苦、二集、三灭、四道。四谛自体亦有异耶？不尔。云何？如先所辩，为显体同彼，故说亦然声。四谛何缘如是次第？随现观位先后而说，谓现观中先所观者便在先说，若异此者应先说因后方说果。然或有法说次随生，如念住等。或复有法说次随便，如正胜等。谓此中无决定理趣起如是欲，先断已生、后遮未生，但随言便。今说四谛，随瑜伽师现观位中先后次第。何缘现观次第必然？加行位中如是观故。何缘加行必如是观？谓若有法是爱著处能作逼恼，为求脱因，此法理应最初观察，故修行者加行位中最初观苦，苦即苦谛。次复观苦以谁为因？便观苦因，因即集谛。次复观苦以谁为灭？便观苦灭，…