卷第二十四

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别贤圣品第六之三 已辩住果未断修惑名为预流，生极七返。今次应辩断位众圣，且应建立一来向果。颂曰： 断欲三四品， 三二生家家， 断至五二向， 断六一来果。 论曰：即预流者进断修惑，若三缘具转名家家：一由断惑，断欲修断三四品故。二由成根，得能治彼无漏根故。三由受生，更受欲有三二生故。颂中但说初后缘者，预流果后说进断惑，成能治彼诸无漏根。义准已成，故不具说。然复应说三二生者，以有增进，于所受生或少或无或过此故。何缘此无断五品者？以断第五必断第六，非一品惑能障得果，犹如一间未越界故。应知总有二种家家：一天家家，谓欲天趣生三二家而证圆寂，或一天处或二或三。二人家家，谓于人趣生三二家而证圆寂，或一洲处或二或三。即预流者进断欲界一品修惑乃至五品，应知转名一来果向，若断第六成一来果，彼往天上一来人间而般涅槃名一来果，过此以后更无生故。此或名曰薄贪瞋痴，唯余下品贪瞋痴故。已辩一来向果差别，次应建立不还向果。颂曰： 断七或八品， 一生名一间， 此即第三向， 断九不还果。 论曰：即一来者进断余惑，若三缘具转名一间：一由断惑，断欲修断七八品故。二由成根，得能治彼无漏根故。三由受生，更受欲有余一生故。颂中但说初后二缘，不说成根，义如前释。如何一品惑障得不还果？由彼若断便越界故。前说三时业极为障，应知烦恼亦与业同，越彼等流异熟地故。间谓间隔，彼余一生为间隔故，不证圆寂。或余…