卷第二十五

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别贤圣品第六之四 如前所说，不动应果初尽智后起无生智。诸阿罗汉如预流等有差别不？亦有。云何？颂曰： 阿罗汉有六， 谓退至不动， 前五信解生， 总名时解脱， 后不时解脱， 从前见至生。 论曰：于契经中说阿罗汉由种性异故有六种，一者退法、二者思法、三者护法、四安住法、五堪达法、六不动法。于此六中前之五种，从先学位信解性生，即此总名时爱心解脱，恒时爱护及心解脱故。亦说名为时解脱者，以要待时及解脱故。略初言故，如言酥瓶。由此待时方能入定，谓待资具无病处等胜缘合时方入定故。不动法性说名为后，即此名为不动心解脱，以无退动及心解脱故。亦说名为不时解脱，以不待时及解脱故。谓三摩地随欲现前，不待胜缘和合时故。或依暂时、毕竟解脱，建立时解脱、不时解脱名，容有退堕时、无退堕时故，此从学位见至性生。如是所明六阿罗汉所有种性，为是先有、为后方得？不定。云何？颂曰： 有是先种性， 有后练根得。 论曰：退法种性必是先有，思法等五亦有后得。谓有先来是思法性，有先退法性后练根成思，乃至不动随应当说。言退法者，谓遇少缘便退所得，非思法等。言思法者，谓惧退失恒思自害。言护法者，谓于所得喜自防护。安住法者，离胜退缘虽不自防亦能不退，离胜加行亦不增进。堪达法者，彼性堪能好修练根速达不动。不动法者，彼必无退。此六种性，先学位中初二阙恒时及尊重加行，由根有异故有差别。第三唯有恒时加行，第四唯…