俱舍颂疏记　论本第十六

富春沙门遁麟述 第四所治能治殊者，谓第四是无漏，但是能治，对前三所治有漏，故言所治能治殊。染污性故是因黑，不可意是果黑。色界善业，名为白者。问：何不言无色差别？答：传说若处有二异熟，谓中、生、有，具三种业，谓身、悟、意，则说非余。欲界中恶杂善者，乃至六欲天中，有不善果故，以欲界散地恶胜善故。正理云：以欲界中不善数行力，能伏善故，彼苦果杂乐异熟故。欲界善劣，无有功能陵伏不善，故彼业果，亦无功能杂苦异熟。问：未离欲者，造欲善业，可为恶杂，已离欲者，造欲善业，定无恶杂，应名白白，何故欲色皆名杂耶？答：欲善业果，名为杂者，据未断欲者说，若细分别，已离欲者，作欲善业，非恶业杂，虽为因时，非恶业杂，受果之时，必恶业杂，以因从果，总名杂，或相杂类，故名为杂，以欲界恶胜善故。 四法忍者，谓苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍。此十二思，唯尽纯黑业者，谓四法忍断见惑，八无间思断欲修惑，唯烦恼不善性，名纯黑业。离欲第九无间道，此时总断欲界善者，谓善法尔时得离系故，是缘缚断，亦名为断。第九不善业者，即此时断第九品惑，是自性断也。问：所以四静虑俱言第九思，不说前八者何？解云：此中对业以明治道，四禅第九思法，尽白业故，所以举之。前之八思，于四业中无所复对，故不说也。以上界烦恼，唯无记性，非四业摄，不同欲界前八尽黑业故。断已不行，名自性断者，即烦恼自体及一果法，并得被断，更不现行，名自性断。 余欲业黑杂者，地狱外名…