俱舍颂疏记　论本第二十四

富春沙门遁麟述 言得能治彼无漏者，谓得能治彼烦恼之无漏根也。先凡夫位中，断三四品，后住初果，未起胜果道，虽有初缘，犹未成彼无漏根故。言上上品能润两生者，以上品惑最强盛，故润多生也。次品渐劣，感生渐少。此同旧疏，前解九品，别配生数。若旧后解，九品未断，皆润七生。然于其中，强弱不等，犹如九人，大小不同，力有强弱，共举七石谷。若断一品，余八惑犹润五生，犹如八人，共举五石谷。余喻应知。然所受生，若多若少，所有牵生之业，在凡时造，非圣位也。故正理说，不造新牵引业，以背生死，向涅槃故。 言必无未断一大品结有死生者，以趣果心强故，断一必断三，断五必断六也。准旧解，断一品、二品、五品，许有退及出观者，亦无生死。 言家家者，以生非一家，故曰家家。 言或二天处者，如切利夜摩等天处不同。 言或二州处者，如在东、西州等。准论，许一天处或一州处受三、二生，婆娑亦同。故彼论云：或一天处，或二天处，或三天处，受一、二、三生。又云：或一人家，或二人家，或三人家，受一、二、三生。天家家、天三、人二等者，此等是增减家家。若准婆娑，亦有天二、人二等生家家。今详：若不等天家家者，人中得道，天上涅槃，从涅槃处为名；若等生者，天中得道，亦在天上涅槃，从得道、涅槃二义为名。一切家家，并不论初得道生，皆约得圣之后更受生说。新云：言断三、四品，受三、二生，是亦据极说，此中非无减三、二生。若断三品，经一生已，总断余结入涅槃者，亦是三…