俱舍颂疏记　论本第八

富春沙门遁麟述 三界有漏，可破坏故，有对治故，名为世间。此品广明，故名分别。正理论名缘起品，以明缘起义故。所以品来者，前之二品，总明漏、无漏法；后之六品，别明漏、无漏。就六品中，前三品明有漏法，后三品明无漏法。先厌后欣，故先明世等三品。就中，世品明果，业品明因，随眠品明缘。果粗易厌，故先说所以。根品之后，世间品来。又此品中，所以先明有情，后明器者，外由内感故。所以先明能依，后明所依；先明内果，后明外果也。 言已依三界分别心等者，结前问起。谓于前品，未已依三界分别心等。何谓三界也？此明三界，从下及上，故先明地狱。言捺落迦，此云苦具，亦云不可乐，亦云非行处。故婆沙问云：何故彼趣名捺落迦？答：是那落迦所趣处故。是中有那落迦，故名捺落迦。言那落迦者，正理云：那落名人，迦名为恶。人多造恶，颠坠其中，由如是故，名那落迦趣。或近人故，名那落迦，造重罪人，速堕彼故。(准上两名，捺落是短声，总谈彼趣；那是长声，别显所有。然今章中，但一名耳。) 言傍生以傍行者，正理云：彼趣多分，身横住故。或彼趣中，容有少分非傍行者，有类多故，多愚痴故。新云：如傍蟹等，横行名傍。又云：亦有不傍行者，且从此说。准婆沙问云：何故名傍生？答：由形傍故行亦傍，由行傍故形亦傍。准此，即应牛马等类，亦是傍行，非如人等，是居上故。昔云：畜生者，从生为名畜(刃救反，六畜也。又许救反，养也。又许郁反，有也，养也。又畜六反也)。鬼谓余生中…