俱舍颂疏记　论本第九

富春沙门遁麟述 如当本有形者，简前本有，谓中有形相，但同当来生，不同前生也，以与当生引业同故。此中有形如本有，如印所印，文像不殊。于一狗等腹中，容有五趣中有者，谓狗等腹中，容有五子，一时命终，各生一趣。然今此中，意取地狱中有为难。如暂游增者，谓游十六增时，未至彼处，亦不受苦，犹如等活有息时。诸趣中有，非互触烧者，如眼不见，亦不可触，以中有身极微细故。火亦应尔。准此，母腹亦不被烧，业所遮故。言欲中有量者，因明中有形相，便明二界形量大小也。而根明利者，恐疑小故，不能起惑，故有此言。梦见白象者，瑞应经云：菩萨初下，化为白象，观日之精，因母昼寝，而示梦象从右胁入。讫栗枳王(居枳反)，海水灌顶，立为王者，谓刹利种姓，立为王时，或月八日，自受其齐戒，登于高楼，先以白牛角，盛五谷种子，及四大海水，灌于顶上。猕猴效此，而亦灌顶为王也。 鲜白苾刍尼者，贤愚经云：先世为一贫女，唯有一白㲲，以殷重心布施贤圣。由此胜因，生便白氎褁身而出。生论云：又诸中有从生门入，非破母腹而得入胎。故双生者，前小后大。此约入胎位论大小，若约生以论，则前大后小。婆沙七十：问云：菩萨中有何处入胎？答：从右胁入，正知入胎，于母母想，无淫爱故。有说：从生门入，诸胎卵生，法应尔故。轮王、独觉亦有两说。正理云：理实中有，随欲入胎，非要生门，无障碍故。然由业力，胎藏所拘。若无色界阙中有者，正理云：何缘无色无中有耶？彼业不能引中有故。何缘…