俱舍颂疏记　论本第二十一

富春沙门遁麟述 言九结者，问：何缘九种皆名为结？正理释云：于境于生有系缚能，故名为结。或有此故，令诸有情合众多苦，故名为结，是众多苦恼安足处故。一、爱结者，谓三根贪，依三界身，缘三界境，未离三界染之贪故，名三界贪。所言贪者，谓有心所乐可意相所摄受行，即于诸有及诸有具所起乐着，说名为贪。何缘此贪说名为爱？此染心所随乐境故。二、恚结者，正理释云：恚谓于违想及别离欲所摄受行中，令心憎背故。四、无明结者，谓三界无知，此约所依，非约所缘，以诸无漏法不堕界故，无明亦用彼为所缘故。此广分别，如缘起中见结、取结，俱邪推度，别显彼相。如五见中言一物等，正理问云：说此物等，于义何益？于结义中，见有益故。此言意说，如贪、嗔等，一一独能成一结事，三见、二取各十八物，和合各成一结事故。若异此者，应说五见各为一结，如贪、嗔等。故见及取各十八物，共立一结，方歒贪等。若尔，身见、边见、见取有十八物，戒取、邪见亦十八物，岂非物等？不尔，本论中释，其理决定。所以者何？以取等故。三、见等所取，二、见等能取。(解云：等是齐等，等字连下读之。故论云：三等所取，二等能取也。)言由二惑胜者，谓于缠中，唯此独具两义，余皆不然。且无惭、无愧唯不善，非自力起；悔通善、恶，唯自力起。余二皆无，谓睡眠、掉举、惛沉、 言为贱贫因者，正理云：乃至虽生在二善趣中，而为贱贫重苦所轭，现见卑贱及诸乏财，乃极至亲亦不敬重。 言恼乱人天二胜趣者，如世…