成唯识论疏义演卷第八本(下)

【疏】彼言依何转变者，意言彼者，即彼颂也。意说彼次言有种种相转者，未审依何转变耶？谓依内识所变生，即答词，即依所变见相上假立我法也，故言彼依识所变。 【疏】今解依识所变至为此问也。问：此是诸识转变一行颂，为重分别世间我法，为重分别圣教我法？答：二俱分别。 【疏】或转变者，是变异义者。问：与初解何别？答：所变之用，是依他起，故与前别。此用实非见相二分，依此二用计能、所取，方名二分。用是二分，执所起处二分用，用名二分。故此二解，安慧所计。 【疏】或变是现义，如初卷解者，即第一卷。变谓识体转似二分，相、见俱依自证起故。问：安慧、护法皆言变现，此二别耶？答：若安慧言变现者，即自体分变现起遍计所执见相二分，即有体法变似无也。若护法言变现者，即自体分变现起依他见相二分，即有体法变似有也。故有差别。 【疏】分别，此是识体所变，用能分别，故名分别者，此解分别也。然分别即是自体上所变见分作用也。意说自体分变起见相二分，是依他起，于中妄计分别为实有者，方是遍计所执也。 【疏】非谓我识自体能缘名为分别者，即是依他起缘见分等名相分，非谓别有实识体能起分别也。有言我者，护法自指为我，谓对安慧故自称我。 【疏】言见似能取至无二分者。意言见、相二分，但似依他起能、所取之相，而实无见、相二分。是安慧师意，即以无似有，护法不尔。 【疏】即依总无立别无也者，安慧唯立自体分，无相、见二分也。总无者，即是见相二分，见相二…