成唯识论疏义演卷第六本

【疏】就此能变，总有九颂。以九门分别者：第一、能变差别门，第二、自相门，第三、行相门，第四、三性门，第五、心所相应门，第六、三受俱起门，第七、所依门，第八、俱转门，第九、起灭门。 【疏】后二颂者，是指下论第七颂云依止根本识，乃睡眠与闷绝等二颂也。 【论】次中思量等者，以第二能变，是三能变之中间，故云次中。 【疏】初、释六因者。因者，因由所以义也。 【疏】亦非定别者，意云：亦非六识定别，然更有七、八二识故。又有云：亦非别者，总相摄成一识故，如一意识也。 【疏】非唯据一者耶？答：由根有损，令识昧劣，意识依彼昧劣之门不分明故，于彼实青，妄为黄解，实非眼识见青为黄也。 【疏】后七无漏时，六必无漏者，意云：六若无漏，第七不必无漏，二乘等；若七无漏，六必无漏，菩萨等。 【疏】非染净依至引发依者，意云：眼根等但与五识为生依，不与五识为染净依及引发依等。是故藏为根本依，第七为染净依，第六望五识为引发依，能引发五识生故。此等依既非生依，故是所简。 【疏】此色有时心识所变者，色必识变为根，心能生识见色，识必知有根。由此道理，依根不依色也。 【疏】何得识种不随色起者两句，是问词；以下，答也。 【疏】离识之色等者，此举事以明意。云只可由根与识合，识能领受境，令根有损益；不可四色与识，各令色有损益。即如离识之外质，色等有损益时，然识不损益故，如禾稙等被霜雹损是也。既是色损识不损，明知不由色与识合，而色有损益…