成唯识论疏义演卷第十三末

【论】妙观察智至皆容现起者，自下第三、释妙观察智。于中有二：初辨生空观品，后明法空观品。释生空中有二：初初起，后明后起。言生空观品二乘见位亦得初起者，此明初起。二乘见位最初得故，故三初起。对其菩萨，故云亦得。意说非但菩萨见道得，二乘见道亦得此智。言此后展转至或至上位者，此明后起。有其三位者，从见道后展转至无学位，此说定性。二乘起生空观品二者，从四果回心向大，乃至菩萨解行地终，皆得起观察智，即于地前一大阿僧祇劫满位，遣皆起故。 【疏】云渐悟入者，至解行地终。此所起者，但是二乘位所得生空智。是菩萨妙观察智人者，以未得菩萨见道故，已智上位，始从初地，乃至佛果，速起此智品。此通回心及以顿悟。 【疏】云顿悟至无学位，谓至菩萨十地等故。无学位者，意说佛果无学，非是二乘无学。于上三位中，唯除有漏及无心时，余一切中渐、顿菩萨，皆得起此智故。疏云：渐、顿皆尔。问：且如法空观起，三时不起，谓有漏及生空、菩萨、无心时五位，此中但说法空观耶？答：三藏解云：即唯此文护法正实。入法空观，必带生空观，有生空未必有法空；亦人执起，必带法执，有法执时，我执不定故。此智品义，意亦同故。 【疏】既不障法空时，明法空观必带生观。疏加行入心义，亦违其说。由前加心拟作细法空观，故独入法空观时，必人法空为加行人空观。以法空观微细，亦违其第七之中法执不行，故第七识得平等性智。 【疏】此非有漏及无心时，通上诸位者，意说于上诸位中，…